В новом выпуске рубрики "Слово Архипастыря" митрополит Рязанский и Михайловский Марк отвечает на вопрос: "Сейчас некоторые молодые люди позиционируют себя как неоязычники. Как вести себя с ними, если ни Священное Писание, ни даже общечеловеческие ценности не являются для них значимыми?"

Дамасские ворота в западной городской стене Иерусалима, монастыри христианского квартала, в частности, обитель святых Феодоров и другие места – обо всем этом вы узнаете из нового выпуска программы «Поклонник» - совместного проекта радио «Логосъ-Рязань» и Рязанского отделения Императорского православного палестинского общества.

Очередной выпуск программы «Таких рождает наша вера» посвящен священнику Михаилу Афанасьевичу Светлову, уроженцу села Кривель Сапожковского езда. О земном пути пастыря, желавшего посвятить свою жизнь служению Богу, Церкви и людям, рассказывает директор Государственного архива Рязанской области Татьяна Синельникова.

Старший преподаватель кафедры теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина Наталья Тополова посвятила очередной выпуск программы «У книжной полки» с ее участием роману-антиутопии Джорджа Оруэлла «1984», изданному в 1949 году.

В очередном выпуске рубрики "Слово Архипастыря" митрополит Рязанский и Михайловский Марк размышляет об одном из главных житейских вопросов и поиске ответа на него.

Западники и славянофилы – кто они, в чем суть их взглядов и важнейшие аспекты философии? Святыни Санкт-Петербурга: где нужно обязательно побывать. «Не согрешишь – не покаешься»: разбор мифов о вере. Все это – в новом выпуске программы «Теограм». Приятного прослушивания!

В программе «Душевная вечеря» было немало выпусков, посвященных трудам святых отцов, богословов и церковных писателей. В новом выпуске вместе со студенткой магистратуры Тихоновского университета Анастасией Швец ведущий программы, игумен Лука (Степанов), познакомит вас с трудами и мировоззрением Ханса Урса фон Бальтасара – швейцарского богослова, кардинала, одного из значимых богословов XX века.

Свобода – одна из тем, извечно волновавших человечество. Ее часто путают со вседозволенностью, часто кивают на христианство, как на источник несвободы, «где все – рабы Божии». Но можно ли назвать рабом человека, который именует так себя сам, когда Бог говорит о Небесном Отцовстве людям? И как можно говорить о несвободе в области веры, когда эта вера говорит о создании свободного человека изначально?